| 科举制度与定州科举文化 | |
作者：admin 录入：admin 2010-1-11 14:47:53  
| 定州自古以来，教育开发，文化昌明，人称状元之乡，有北方才子出定州之说。从隋大业元年的进士科算起，到清光绪三十一年的正式废除，在我国长达1300年之久的科举制度中，定州为历代封建王朝选送了一批又一批的英杰俊秀，在我国乃至世界文明史中留下了厚重的一笔。
一、科举制度的嬗变与定州科举文化的发展
定州科举功名第一人崔绩，于隋开皇年间参加“射策”考试脱颖而出，介入国家政权的角逐。而且士子一旦登科入仕，功名利禄便滚滚而来，不但光宗耀祖，且封妻荫子。科举考试与功名利禄的相偎相依，对定州士子“读书至上论”及“学而优则仕”观点的强化产生深刻的影响。唐代时期，定州进入了科第人才第一个高峰期，共产生进士13人，其中状元3人。
两宋时期，定州学子有不俗表现。但由于政治因素的影响，人才选拔存在地区差异，各地分配的名额，极为不均。故此，定州有文字记载的进士只有程颢、高赋2人。金代，定州科举进入了科第人才第二个高峰期。共产生进士7人，其中状元3人。
明代，定州科举盛况空前，进入了科第人才第三个高峰期。共产生进士15人，其中文进士11人，武进士4人（状元1人）。另外，明代定州还考取举人共48人，其中文举人38人，武举人10人。
清代，定州科举进入科第人才第四个高峰期。共考取进士32名，文武各参半，并出了2名武状元。举人227名，其中文举人80人，武举人147人，习武之人之多，尚武之气风行，定州也由此被誉为北方武术之乡。
二、科举制度是定州文化发展的动力
1、科举制度推动定州文化的大普及
定州自古崇德重教，史称“中山专行仁义，贵儒学”。从唐至清，统治阶级适时而动，改革科举制度，向广泛的社会阶层敞开政治职位，以此广罗英才，扩大统治基础。至此，定州人求学、应举的热情在科举考试巨大利益驱使下空前膨胀。读书风气之盛，读书人数之多也是史无前例的。定州文化在潜移默化中亦得到前所未有的大普及，甚至也曾孕育出时代的骄子。如唐代“大历十才子”之一的郎士元、著名诗人刘禹锡、崔护、“三举”甲第状元崔元翰。宋代理学家程颢、程颐等一批文化精英。
2、科举制度促进了定州学校教育的发展
定州行教于春秋，至今还有孔子周游列国时在子远讲学的遗迹。唐大中二年，州帅卢简求创建文庙，儒学正式成为官学并建立了一套完整的教育体系。文庙除供奉和祭祀孔子外，主要用以教化，是定州文化教育中心。定州的地方官学较为完备，而且从唐至清几乎没有中断过。作为官方的教育机构，虽为普及文化，培养人才而设，但实际上自始至终与科举考试联姻，成为科举考试的预备场所。科举制度日臻完善，不仅极大地刺激了定州人求学的热情，奠定了学校教育存在和发展的基础，而且，科举考试还对定州学校产生巨大的导向和拉动作用。此外，定州的书院教育也步入黄金时代。定州各地的私学书馆和义学作为地方官学和书院的补充，除进行启蒙教育以外，也适应科举考试之需，并把文化教育传播到偏僻的乡村。正是由于教育的开发，才成就了定州物华天宝、人杰地灵，并成为闻名遐尔的修志之乡，成语典故之乡，状元之乡，才使中山文化得以传承不辍，代代相济，永不断章。
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